Eucaristía
Los demás sacramentos, así como todos los ministerios eclesiásticos y las obras apostólicas, están unidos a la Eucaristía y se orientan hacia ella. (CIC 1324)
La vida litúrgica de la Iglesia gira en torno a los sacramentos, con la Eucaristía en el centro (Directorio Nacional para la Catequesis, n.º 35). En la misa nos alimentamos de la Palabra y nos nutrimos con el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Creemos que Jesús resucitado está verdadera y sustancialmente presente en la Eucaristía. La Eucaristía no es un signo ni un símbolo de Jesús; más bien, recibimos al mismo Jesús en y por medio de las especies eucarísticas. El sacerdote, por el poder que le confiere la ordenación y la acción del Espíritu Santo, transforma el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Jesús. A esto se le llama transubstanciación.
Mediante la consagración se realiza la transubstanciación del pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Bajo las especies consagradas del pan y del vino, Cristo mismo, vivo y glorioso, está presente de manera verdadera, real y sustancial: su Cuerpo y su Sangre, con su alma y su divinidad. (CIC 1413)
La Nueva Alianza
Yo soy el pan vivo que bajó del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre;…El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y…permanece en mí y yo en él. (Juan 6:51, 54, 56)
En los Evangelios leemos que la Eucaristía fue instituida en la Última Cena. Esta es la culminación de las alianzas de las Escrituras hebreas. En los relatos de la Última Cena, Jesús tomó, partió y dio pan y vino a sus discípulos. Al bendecir la copa de vino, Jesús la llama «la sangre de la alianza» (Mateo y Marcos) y «la nueva alianza en mi sangre» (Lucas).
Esto nos recuerda el rito de la sangre con el que se ratificó la alianza en el Sinaí (Ex 24): la sangre rociada de los animales sacrificados unió a Dios e Israel en una relación; ahora, la sangre derramada de Jesús en la cruz es el vínculo de unión entre los participantes de la nueva alianza: Dios Padre, Jesús y la Iglesia cristiana. Por el sacrificio de Jesús, todos los bautizados están en relación con Dios.
El Catecismo enseña que todos los católicos que han recibido su Primera Comunión pueden recibir la Eucaristía en la Misa, excepto si se encuentran en estado de pecado mortal.
Esto nos recuerda el rito de la sangre con el que se ratificó la alianza en el Sinaí (Ex 24): la sangre rociada de los animales sacrificados unió a Dios e Israel en una relación; ahora, la sangre derramada de Jesús en la cruz es el vínculo de unión entre los participantes de la nueva alianza: Dios Padre, Jesús y la Iglesia cristiana. Por el sacrificio de Jesús, todos los bautizados están en relación con Dios.
El Catecismo enseña que todos los católicos que han recibido su Primera Comunión pueden recibir la Eucaristía en la Misa, excepto si se encuentran en estado de pecado mortal.
Quien desee recibir a Cristo en la comunión eucarística debe estar en estado de gracia. Quien tenga conciencia de haber cometido un pecado mortal no debe comulgar sin haber recibido la absolución en el sacramento de la penitencia. (CCC 1415)
La Iglesia recomienda encarecidamente que los fieles reciban la Sagrada Comunión cuando participan en la celebración de la Eucaristía; además, les obliga a hacerlo al menos una vez al año. (CCC 1417)
Recibir la Eucaristía nos transforma. Significa y realiza la unidad de la comunidad, y sirve para fortalecer el Cuerpo de Cristo.
Comprender la misa
El acto central del culto en la Iglesia católica es la misa. En la liturgia, la muerte salvadora y la resurrección de Jesús, ocurridas una vez para siempre, se hacen presentes de nuevo en toda su plenitud y promesa; y tenemos el privilegio de compartir su Cuerpo y su Sangre, cumpliendo su mandato mientras proclamamos su muerte y resurrección hasta que vuelva. En la liturgia, nuestras oraciones comunitarias nos unen en el Cuerpo de Cristo. En la liturgia vivimos plenamente nuestra fe cristiana.
La celebración litúrgica se divide en dos partes: la Liturgia de la Palabra y la Liturgia de la Eucaristía. Primero escuchamos la proclamación de la Palabra de Dios en las Escrituras y respondemos cantando la propia Palabra de Dios en el salmo. Luego, la homilía desentraña esa Palabra. Respondemos profesando públicamente nuestra fe. En la oración universal presentamos nuestras súplicas por todos los vivos y los difuntos. Junto con quien preside, ofrecemos a nuestra manera los dones del pan y del vino, y recibimos una participación en el Cuerpo y la Sangre del Señor, que se entrega y se derrama por nosotros. Recibimos la Eucaristía, la presencia real y verdadera de Cristo, y renovamos nuestro compromiso con Jesús. Finalmente, somos enviados a anunciar la Buena Nueva.
La celebración litúrgica se divide en dos partes: la Liturgia de la Palabra y la Liturgia de la Eucaristía. Primero escuchamos la proclamación de la Palabra de Dios en las Escrituras y respondemos cantando la propia Palabra de Dios en el salmo. Luego, la homilía desentraña esa Palabra. Respondemos profesando públicamente nuestra fe. En la oración universal presentamos nuestras súplicas por todos los vivos y los difuntos. Junto con quien preside, ofrecemos a nuestra manera los dones del pan y del vino, y recibimos una participación en el Cuerpo y la Sangre del Señor, que se entrega y se derrama por nosotros. Recibimos la Eucaristía, la presencia real y verdadera de Cristo, y renovamos nuestro compromiso con Jesús. Finalmente, somos enviados a anunciar la Buena Nueva.